贡院门前。
灯笼、火把汇成一片光的海洋，数千举子默然站在那里。
在官吏的呼喝声中，他们依次接受搜检、进入贡院的龙门。
和乡试的流程一样，会试亦需要经过严格的核对身份、搜检物品、抽取号舍。
而且，会试同样需要考三场九天，也就是说，他们这些应试的举子，同样要在礼部贡院睡六个晚上。
但不同的是，乡试是在八月，而会试是在二月，还是北方的二月。
白天还好，晚上是真的冷。
唐子羽心想，等他那天入朝为官，一定得上书朝廷，把春闱的时间改到三月。
朝中这些老登也是，这么简单的事不可能想不到，定是自个儿考完了，就懒得管后人了。
现在他的手都冻的有些发僵，这时候让他写几个字，肯定是惨不忍睹。
等到下午，唐子羽才终于进了号舍。
果然如李重华所言，他们的号舍依旧是紧挨着。
不过在得知李重华是公主后，唐子羽对于李重华冒籍的事，就不怎么担心了。
毕竟，这事儿是皇帝自个儿允准的。
兀自坐在那里，唐子羽并没有点炉子。
一来供应的炭火有限，二来由俭入奢易，由奢入俭难。
要是过早习惯了太暖和的环境，接下来几天可不好撑过来。
夜晚，唐子羽盖着被子躺在那里，还是有些冷，便拿出了李重华早上给他带的一身狐白裘。
这“裘衣”往身上一穿，果然暖和多了。
唐子羽不由想，尽管他们这些人都是举人，但今夜挨冻受寒的人恐怕不在少数。
科举这条路，无论是谁，想走到头，都充满了艰辛。
只是有些艰辛，真的是自找苦吃。
漫天星斗无声，唐子羽心里骂着朝中那帮老登，慢慢呼吸也变得均匀起来。
次日一早，天还没大亮。
就有不少考生起来收拾，唐子羽听到动静醒来后，索性不再睡，也起身收拾做早饭吃。
而等堂鼓擂响后，会试第一场也正式开始。
和乡试一样，会试第一场也是最重要的一场。
毕竟考官们只有十天左右的阅卷时间，要是每场考卷都认真看，是绝无可能看完的。
所以今明两天答的好坏，基本就决定了会试名次的高低。
......
而等题卷发下来后，唐子羽深吸了一口气，看向了上面的题目。
第一部分是经义题。
第一题是“子曰，可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
这句话出自《论语·子罕》。
翻译过来的意思是，孔子曾说，可以共同学习的人，未必可以共同追求道。可以共同追求道的人，未必可以共同坚守道义。可以共同坚守道义的人，未必可以共同权衡应变。
光是看这第一题，唐子羽就能看得出来，这题出的确实有水平。
经义题是对四书五经进行阐发。
四书五经上面的话，有些是真的值得深度挖掘的，有些其实只要按照原本的意思理解就好，不必过度解读。
而第一题这句话，显然属于前者。
这句话看似很简单，其实涉及到一个比较深沉的命题就是——经权之辨。
经者，行事不变的准则，仁义道德是也，也就是常。
权者，临事变通的权衡，不能教条主义，也就是变。
比如《孟子·离娄上》说，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。
这便是一个典型的经权场景。
守礼是经，而援手是权。
孔子为何说“我则异于是，无可无不可”，正因为他深谙权衡变通，所以才能无可无不可。
看完这道题目，唐子羽不由想，这道题其他学子会如何答。
《公羊传》说，权者反于经。
《春秋繁露》说，权虽反经，亦必在可以然之域，不在不可以然之域。
《周易注》说，权，反经而合道，必合乎巽顺，而后可以行权也。
目前，大胤流传的这些经典基本都持一个观点，那就是权衡是违背准则的，但要合乎道义。既反经而合道。
可权衡真的违反准则吗？
试问，嫂子溺水了，小叔子援手，难道真的违反礼？
难道只有视若无睹、冷眼旁观，才是守礼君子？
权衡，虽不叛道，但真的离经？
把经和权对立起来，真的是圣人本意？
难怪，到了宋朝，程颐、朱熹直接质疑，“自汉以下，无人识权字”。
这些解释，根本就不知道这里的权是什么意思。
想到此处，唐子羽亦不再迟疑，开始了第一题的作答。
“......经权两义，权不离经，经如河道，权如流水，水无常形，因势而变。然变中有常，权须合经......”
唐子羽觉得自己这么作答，虽然和主流的观点不一致，但他的论述，接受起来并不难。
而且只要考官们细想，就应该明白，权和经本不应该对立起来。
......
答完第一题，唐子羽看向了第二题。
“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。”
这句话出自《孟子·公孙丑上》。
意思是，仗着武力假借仁义称霸的国家，必须有强大的武力来支撑。而如果是以德服人的王道，则不必需要强大的武力支撑，自然会天下归心。
看到第二题，唐子羽不由一笑。
严尚书还真是会出题。
第一题是“经权之辨”，第二题则是“王霸之辨”。
王霸之辨亦是一个很有意思的命题，是古代人对政治的一种哲学思辨，到底该行王道，还是霸道。
唐子羽思索了一番后，写下了自个儿的答案。
把两道题答完后，唐子羽活动了活动脖子。
而这时，太阳已经高高挂起，身上的冷意亦被驱散了几分。
礼部贡院除了举子奋笔疾书的声音，再无其他动静。
无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。
唐子羽无声笑了笑，看向了后面的题目。