翌日，高殷造拜将台，先是对此次功勋中立功的将领们进行表彰和犒赏，随后再一次册封五虎、八健将、十勇士等头衔。
这次的五虎为高长恭、高延宗、娥永乐、羽破多郁和高千里，与此前稷山一战的五虎划分出区别，是作“稷山五虎”和“玉璧五虎”。老实说，高殷自己也觉得这么做或许有些不妥，会降低了五虎的含金量，毕竟演义中五虎就定了一次，由此流传数百年，若滥发太多，就搞得像半步五虎、五虎巅峰、五虎大圆满一样，反而让这个名号贬值。
可正如宋朝皇帝也不喜欢冗官冗兵，依然还是默许这种事情存在一样，这本质就是一种忠诚赎买，用贬值的代价来维持住忠诚的格局。
齐军麾下想要挑战五虎名号，得一道特别殊荣的人不少，若因稷山一战就将少数人的高位彻底钉死，也是断了后来人进取的道路。
所以高殷打算将这些名号虚化，既每场重要战役都评选出五只大老虎来，而后往下延伸，竖立起二十到五十个表现出色的将领榜样，以后就可以成为定例，就像朱棣造反成功后给丘福、朱能、张武等武将授予“奉天靖难推诚宣力武臣”的称号，成为极高的特殊封号。
而没有战役前缀的五虎则不予置评，让将士们自己讨论，由他们自己论战谁是最强的五虎，也给后世之人以吵架的空间。
这个标准可以有拿过几次战役五虎，像高长恭和高延宗，二人都拿了两次，自然是此刻真五虎的有力人选，不过他们是宗室，或许会有帝王青睐的因素，这方面的裙带关系会被群众扣分，或直接排除出去，只讨论外姓将领。
而这么做的好处，就是会导致将领明星化，获得封号的将领就等于被至尊看见并认可了功绩，哪怕大家做的是一样的事情，但封号将领就是镀了一层金，足以让没获得的人扼腕叹息。虽然会引起一些非议和不满，但这不过是必要的代价，不足与获得的好处相提并论。
对高殷来说，他就等于握住了对将领的评审权力，在升官与赐爵外多了一层额外的封号授予权，也就能驱使将领们愿意为了齐国开疆扩土而战斗。
齐国多疲敝，这种疲敝不在物质上，而是一部分齐人齐将的精神已经被高欢和娄昭君等人给养废了。国家虽然建立并巩固了版图，但还有强敌窥伺，还未能放下军竞，在这种时候，这些人就已经适应了新贵的角色，并以极快的速度堕落，而他们有着一定的投票权，通过投靠娄昭君和勋贵们来获得包庇、纵情享乐，才会让新生之齐的局势如此迅速就变得腐败堕落，而高洋也不得不在一定程度上顺从他们，成为他们的一员。
从一开始，高洋就是通过一小部分的强硬，和一大部分的妥协来获得帝位的，在建康战败后，也就注定了他一生都不能从正面途径去打击这群人了，他们和高洋是一丘之貉，大哥灭不了二哥。
而在高殷清洗了齐国军队，并将他们重新改制后，这新提出的封号制度就成为了一根吊在驴子前的红萝卜，能激励后来的齐将们奋进，为国捐躯也在所不辞，和以往那群腐败的将兵们拉开差距，从而能战、敢战、爱战，听至尊指挥，为至尊而胜。
当然，这也需要高殷再额外付出一笔犒赏的资财，没有什么事情是不需要付出代价的，尤其是这种国家制度上的举措，哪怕只是约定成俗的潜规则，背后也会涉及相当大的利益。
从某种意义上来说，高殷也只是把利益包装成了荣誉和牌坊来引诱士兵们为了他的霸业送死，历代帝王无不是这么做的，而士兵们或被忽悠，或心里清楚，但人为财地官权而死，也埋怨不了他人，所以高殷倒没有什么心理上的包袱，只是觉得这样会降低五虎的含金量，日后的颁发需要谨慎。
除了稷山和玉璧，河东有一战，进入关中会和周军打一战，周国的国都长安再一战，而根据历史规律，哪怕周国灭了，已经被统治的凉州和益州也不会乖乖投降，会有周国残部逃亡，高殷揣测这个人或许就是宇文护，因此至少有川蜀一战，而后荆州的残梁和王琳、陈国都会有一战，林林总总算起来，也至少还有六次大战才能消灭周陈，天下归齐。
若一切顺利，或许能在十年内完成，那他所要颁发的五虎也不过就是八次四十只，其中应该还会有不少重复的，大概在二十来只以上。
足够后世的网友们为此争个头破血流了，一想到这，高殷心里就忍不住嬉笑。
即便摆平了国内，需要解决的外部隐患也不在少数，比如突厥，比如高句丽，还比如此刻还不叫日本的“大和国”。
对于不了解日本的人来说，日本人就是日本人，和中国人就是中国人一样，如果不是特别重视，一个日本人也不太能分得清汉人、满人等族的区别。
同样的，后世记忆中的日本实际上指的是以大和民族为主体的日本国人，大和原本是奈良盆地东南部一带的地名，相传所谓的天照大神五世孙、日本神话中第一代天皇神武天皇，在公元前660年2月11日，也就是东周僖王时期的甲寅年建立大和王权。
这就有点编造的迹象了，实际上在三世纪，也就是字面意义上的三国争霸时期，才出现大和的地方豪族争雄的记录，最终取得“大王”之位，是后世日本皇族的先祖，大和国应当也是在这时候确立的，而神武天皇之类的说辞，是后世日本人让先祖显得神圣光明，而根据古代神话传说进行编造的。
对三国历史较为了解的人会记得，魏明帝景初三年，卑弥呼遣使难升米出使魏国，获得“亲魏倭王”的金印和100枚铜镜，一年后魏国使者回访倭国，授予卑弥呼诏书、印绶，有些人会觉得这是最早的中日交流。
但实际上，九州的奴国国王早在公元57年，也就是东汉建武中元二年，就遣使朝贡汉朝了，这个时间甚至能压缩到正月，因为这时候在位的皇帝刘秀赐予“汉委奴国王”金印，而二月初五，秀儿就崩于雒阳南宫了，所以奴国国王是在正月时朝贡的。
时间过去五十年，这时期的日本有三十多个小国在相互征伐，作为其中之一国国主的帅升希望得到从中国传来的青铜器、武器、农具、生产技术以及政治地位上的册封，形成更大的势力，因此帅升在汉安帝时期“献生口百六十人，愿请见”，表达对此时掌控朝廷的邓禹孙女、太后邓绥的拥戴。
所以日本向中原朝贡，可以说是汉朝以来就有的传统，之前没有是因为日本还没达到可以和中原交流的地步，如今的齐国，也可以向日本派出使者，并试探他们的态度了。